台灣地區天主教會主教團
禮儀及聖事委員會聖樂組

彌撒用歌曲須經主教團審核批准，特公布以下要點：

彌撒禮儀歌曲審查要點

一、前言

根據教宗保祿六世，於一九六七年三月五日所頒布之「聖禮中的音樂」訓令指出：「所謂聖樂，即指形式高雅及神聖，為舉行崇敬天主的儀式，而做的音樂。」（註一）。當今教宗若望保祿二世延續前任教宗及梵二公會議的教導，強調禮儀音樂的神聖性，應同時具有祈禱、尊嚴、美感的特點。因此不是任何音樂形式都適於禮儀慶典中（註二）。

依照新訂《彌撒經書總論》的指示，為了確保禮儀的神聖性，彌撒中所用的聖樂，包括歌詞和曲調均應經由主教團批准（見總論nn48,87,393）。因此主教團成立了彌撒禮儀歌曲審查小組，並擬定以下之「彌撒禮儀歌曲審查要點」。其他舉凡熱心敬禮、各類神工、教友生活、善會祈禱及活動團康等歌曲，則不在此審查之內，但也不可轉用在彌撒禮儀中，更清楚的說，就是：凡不符合以下審查要點者，不宜在彌撒中詠唱。

   二、審查要點

（一）歌詞部分

1.原則上應完全應用禮儀所提供的經文：常用經文（垂憐曲、光榮頌、信經、聖頌、天主經及羔羊頌）應按照法訂譯文（即感恩祭典中所載者），不得任意增刪，或以其它歌詞取代。

2.專用經文（進堂詠、答唱詠、歡讚曲、獻禮詠、領主詠）歌詞應直接取自聖經章節（註三），或根據聖經章節重新編寫。其它由私人編寫而非根據聖經的歌詞均應由主教團批准。

3.專用經文歌詞的編寫應能配合禮儀進行之用，即配合各部分的性質，就是合乎「對唱曲」(antiphonale)，如進堂詠、獻禮詠、領主詠；或「答唱曲」(responsoriale).如答唱詠、歡唱曲等的形式。

（二）歌曲部分

1.曲調應按中文語言的特性─「聲調的抑揚、字團的律動」而創作，使人能聽得明白。（註四）

2.曲調應配合禮儀行動的需要使用適當的速度、節奏和曲風，尤其不得應用流行通俗之曲風。（註五）

3.常用經文曲調創作時宜按經文直接譜寫，若因歌曲發展需要而重複某些詞句時，也應按教會訓導慎選。（註六）

4.專用經文的譜曲應與禮儀行動相配合。（如前（一）之3所述）

5.額我略歌曲仍享有特殊地位，教宗在其手諭中表示：歌曲越接近額我略調式，就越顯得神聖並適於禮儀之用。（註八）

三、維護適當的聖樂

為了整頓並促進禮儀聖樂，教宗在其手諭中，要求聖禮部及宗座聖樂學院特別注意此項問題；並且提醒主教團要盡心檢驗禮儀歌曲的歌詞，並對適於禮儀用的曲調予以特別的關注和鼓勵。（註九）鑑於歌唱在禮儀中的重要性，因此，

（一）寄望於作曲者：

1.研讀教會對聖樂的訓導，如《論聖禮中的音樂》、《禮儀憲章》等。

2.讀彌撒禮儀，尤其歌唱部分的意義和功能。《彌撒經書總論》不可不讀。

3.具有「教會意識」和「祈禱精神」。

（二）寄望於選曲者：

1.選唱適當的、與禮儀結合之歌詞。不可只注意會眾是否會唱。

2.與禮儀季節、慶節，彌撒各部分行動相配合的歌曲。不可僅以好聽為標準。

（三）為彌撒用的新曲、新歌，請交由主教團禮儀歌曲審查小組，經主教團批准後使用。

註一：見禮儀聖部訓令《聖禮中的音樂》p.1,4條。（主教團八十二年五月修訂版）

註二：教宗若望保祿二世論聖樂自動手諭「聖樂在禮儀中的適當角色」（見英文羅馬觀察報週報28/01/04版，nn.3,4）。

註三：見禮儀及聖事部訓令《羅馬禮儀與文化互融》p.14,23條。

註四：「聲調的抑揚」即指中文語音「平、上、去、入」的特性，「字團的律動」即指字團的重音應與曲調之重音相結合，而譜出的節奏。

註五：當禮儀進行時，歌唱常伴隨禮儀行動，如歡呼、遊行、分餅等，歌曲的譜寫應與正在進行的禮儀行動相結合，且避免引進一般通俗歌曲曲風

註六：特別注意「信經」的譜曲，因它與一般歌詞性質不同。另：天主經譜曲時也應包括其引言、附禱經及結束詞。

註八：見彌撒經書總論41號；教宗手諭，同（註二）n.12.

註九：見教宗手諭，同（註二）n.13；彌撒經書總論393號。

主教團2004常年大會決議實行 /  2008年修正